El Incal es, sin duda, un clásico de la ciencia ficción donde la aventura y la filosofía copulan sobre los más asombrosos parajes lisérgicos. Esta es la epopeya de John Difool, un detective de poca monta que al recibir un extraño objeto debe enfrentarse, sin habérselo propuesto, a los altos poderes del cosmos. Mientras, irrumpen varias rebeliones a la vez en el imperio galáctico; siembran el caos, así como la caída y el renacimiento de múltiples poderes y contrapoderes. Difool deberá viajar, junto a la abigarrada compañía metafísica que forman su pájaro Deepo y otros cinco elegidos, por el magistral universo futurista creado por Jodorowsky y Moebius.
Guagua de pan acompañada de la tradicional colada morada en Ecuador. Las guaguas de pan, muñecas de pan, wawas de pan o tantawawas, son panes grandes usualmente de trigo, moldeados y adornados con forma de niño pequeño o bebé, y decorados con pasta de azúcar. [ 1] A veces rellenas de dulce, se elaboran y consumen junto a la colada morada y se usan como parte de ritos ancestrales en regiones andinas de Bolivia, Ecuador, Perú y sur de Colombia, principalmente el 2 de noviembre en conmemoración de los fieles difuntos, pero también en fiestas agrarias, carnavales y Navidad como elemento simbólico de alianzas y compromisos sociales. Etimología [ editar] Guagua o huahua en quechua es niño pequeño, infante o bebé, que es la representación usual de estas figuras de masa de harina cocida o pan. [ 1] En el sur del Perú y en el occidente de Bolivia se denominan "tantawawas" o "Tantaguaguas", palabra aimara compuesta por las voces "t'ant'a", que significa pan y "wawa" que significa niño. Características regionales [ editar] Argentina [ editar] En el norte argentino, unos días antes del carnaval que se celebra en las provincias de Salta, Jujuy y Tucumán, especialmente en la región de Humahuaca de la provincia de Jujuy, la guagua de pan es elemento central de una celebración tradicional y característica de compadrazgo con el mismo sentido o significado que en otras regiones andinas.
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Therfore for someone trying to learn the guitar I wouldn't recommend it as its not a "Learn how to play guitar" manual. The level of musical vocabulary is such that to get the most out of this book you should have some reasonable knowledge of music theory. Note that the lessons are not just shred guitar lessons as Joe covers chord progressions, harmonising scales, blues tunings, open tunings and improvisation techniques. Thrash soloing is also briefly covered. If you are a relatively experienced player looking for some new ideas to break you out of your established playing patterns this book may provide some useful pointers for you. Overall some decent ideas but not a great deal of material in this book. 5. 0 out of 5 stars This is not a Songbook Reviewed in the United Kingdom on December 13, 2020 Verified Purchase If your learning guitar and you want lessons from one of the worlds most respected guitarists this book is for you, its a compilation of lessons published in a guitar magazine by Joe Satriani, the lessons aren't based on a certain genre of music but are good for all stypes.
EL DIABLO ENAMORADO «Nos has dado un buen festín, amigo mío. Te costará caro. » Jacques Cazotte, Retrato, Jean Baptiste Perronneau, óleo sobre lienzo, h. 1760-1765. Las artimañas del diablo para poseer a Don Álvaro, el protagonista de la novela de Jacques Cazotte (1719-1792), garantizan distracción a quien se acerque a este libro. En El diablo enamorado (Nápoles, 1772) la naturaleza humana y el espíritu del mal entablan una batalla que se presenta con múltiples caras. Misterio, pasión, misticismo, alucinaciones, encantamientos, vicios y carnalidad son los ingredientes con los que Cazotte cocina su historia. Un mundo sobrenatural es presentado en un lenguaje claro, realista y salpimentado de ironía, circunstancia que hace aún más apasionante la lectura. El diablo enamorado es una novela escrita en el apogeo de el Siglo de las Luces, el siglo de la Razón como pilar de la humanidad. Pero mientras Jean d' Alembert (1717-1783) y Denis Diderot (1713-1784) estaban pendientes de las ventas de los tomos de su Diccionario Razonado de las Ciencias, las Artes y los Oficios ( L'Encyclopédie, 1751-1772), mientras Voltaire (1694-1778) estaba recibiendo los vítores que su Diccionario Filosófico (1764) le regalaba y mientras Montesquieu (1689-1755) gozaba del éxito de su Espíritu de las leyes (1748), Cazzote escribía una historia contra los postulados de la Ilustración.